Пагорб ван зайчик – справа незалежних дервішів. Головні діючі особи

І культурологічні ідеї є одним з яскравих прикладів сучасної літературної містифікації.

Бібліографія

Під ім'ям Хольм ван Зайчик у Росії з 2005 року видано серію повістей під загальною назвою «Поганих людей немає» і під заголовком «Євразійська симфонія».

Перша книжка серії - «Справа жадібного варвара» - вийшла Росії у 2000 року. "Євразійська симфонія" написана в жанрі альтернативної історії. «Євразійська симфонія» на даний моментскладається із семи романів, об'єднаних у три цзюані по три романи. Перша і друга цзюань завершені, а третя включає лише один роман «Справа непогашеного місяця».

«Євразійська симфонія»

Справа жадібного варвара
Справа незалежних дервішів
Справа про похід Ігорів
Справа лис-перевертнів
Справа мавпи, що перемогла.
Справа Судді Ді
Справа непогашеного місяця

Сюжет

Події повістей розгортаються в наші дні у вигаданій країні Ордусь, що виникла, згідно з авторським припущенням, при об'єднанні Русі та Орди після того, як Олександр Невський та хан Сартак уклали договір про дружбу. Потім до Ордусі приєднався Китай, і з'явилася величезна, в одну п'яту, а то й четверту частину суші країна, на просторах якої мирно живуть пліч-о-пліч люди сотень національностей і десятків конфесій. Ордусь має три столиці: Ханбалик (Пекін) на сході, Каракорум у центрі та Олександрія Невська (Санкт-Петербург) на північному заході.

Головні герої циклу – сищики Багатур Лобо та Богдан Рухович Оуянцев-Сю – розслідують злочини (за ван Зайчиком – «людинопорушення»), які, хоч і рідко, але відбуваються у квітучій Ордусі.

Головні діючі особи

Богдан Рухович Оуянцев-Сю- Чиновник Управління етичного нагляду. Типовий російський інтелігент із нападами рефлексії та загостреним моральним почуттям. Має дружину Фірузе, у минулому – першу красуню Ургенча, та доньку Ангеліну. Любить тестя, почесного воїна-інтернаціоналіста бека Ширмамеда Кормібарсова, і свого начальника – старшого цензора Олександрійського Управління етичного нагляду Мокія Нілича Рабіновича, що лагідно називається підлеглими «Рабі Нілич». У «Справі жадібного варвара» у Богдана з'являється молодша дружина – француженка Жанна; пізніше, через непереборних протиріч у освіті, вихованні, найбільше - в менталітеті, вони розлучаються. Однак остаточний розрив відносин Богдана і Жанни відбувається вже в «Справі непогашеного місяця», де він отримує від неї листа, що свідчить про повну відсутність будь-якої схожості між ними, і дізнається, що Жанна має сина від нього, але він ніколи не дізнається про батька через ненависть до нього матері.
Багатур Лобо- ланчжун (langzhong, начальник відділу у міністерстві) Управління Зовнішньої охорони (аналог російських МВС-ФСБ). Не амбітний, навпаки, зневажає вищих начальників, особливо бюрократів («кабінетні черепахи» - цит.), крім безпосереднього начальника, шилана ( кит. заступник міністра) Алімагомедова. За невгамовну вдачу і мертву хватку сискаря отримав прізвисько «Тайфен» (китайський варіант слова «Тайфун», що перейшов в інші мови з китайської мови). Абсолютно чесний. Найближчі друзі - Богдан Рухович Оуянцев-Сю, чиновник Управління етичного нагляду (аналог нашої прокуратури), і кіт рідкісної бойової породи Суддя Ді. Закоханий у принцесу Чжу Лі, представницю правлячої династії Ордусі. Деякий час викладав у Олександрійському великому училищі ( державний університет). Майстер меча.

Стилістика

Хоча весь цикл загалом виконаний у жанрі альтернативної історії, у ньому також дуже виразні пародійні та гумористичні риси, причому пародія явно превалює.

Основним пародійним методом є постійне зіставлення понять класичної китайської філософії та етики з реаліями типово російської (а також пострадянської) дійсності. Їх парадоксальна розбіжність і є головним джерелом гумористичного ефекту. Автори широко використовують культурологічні посилання та алюзії до конфуціанства і пізнього даосизму, що, як правило, в очах читача виглядає смішно і безглуздо. Серед таких прикладів можна відзначити:

Назви деяких повістей циклу (напр., «Справа про похід Ігорів» - каламбур від «Слова про похід Ігорів» і відомого середньовічного російського виразу «Слово і справа»);
Китайські транскрипції, транслітерації та кальки зі звичних російських виразів: «цзипуче» - джип, «дорогоцінний передроджений одноосіб» - товариш;
Відверта пародія на древні та середньовічні конфуціанські трактати, розрахована на сприйняття російськомовного читача: вигадана «досі невідома» 22 глава трактату «Лунь Юй», а також дані в додатках «розшуку» про «звіра Піцзеці» та «епоху Куй» понятійному ряду, містять приховані алюзії до російської ненормативної лексики;
Пародійне обігравання імен персонажів: Богдан Рухович Оуянцев-Сюодночасно містить посилання до китайського письменника та державного діяча Оуян Сю та до реалій українського суспільно-політичного життя епохи 90-х, коли користувався популярністю рух «Рух» і одночасно зазнала критичного перегляду історична роль Богдана Хмельницького (причому в циклі ван Зайчика остання пара значень не на основі протиставлення, як могло б бути в реальності, а на основі синтезу); незграбний і комічний персонаж «сюцай (тобто приблизно бакалавр чи магістр) невідомо яких наук» Елюй - анаграма Елюй Сюцая, або Елюй Чуцая, одного з китайських радників Чингісхана); і т.д.;
Інтелігентська рефлексія Богдана Руховича є комічним синтезом традиційної рефлексії російського інтелігента-гуманіста, описаної Достоєвським, з етичними приписами Конфуція;
У романі «Справа незалежних дервішів» бібліотека в «Асланівському улусі» (на Львівщині – від тюркського «аслан» – лев) названа чудовим словом «кітабларня», яке зібрано з арабського кореня (китаб – книга), тюркського закінчення множини –лар ( наприклад, арслан - лев, арсланлар - леви) і типового українського закінчення (наприклад, їдальня - їдальня або перукарня - перукарня);
та ін.

Нагороди і премії

Перша цзюань з циклу «Поганих людей немає» здобула перше місце («Золотий кадуцей») у номінації «Цикли, серіали та романи з продовженням» на фестивалі «Зоряний міст» у 2001 році, а «Справа лис-перевертнів» та «Справа перемогла» мавпи» - ІІІ місце у 2003 році.

Словник

«Еч» - скорочення від «одиночник» (кит. упр. tóngzhì, Пал. : тунчжі) - "товариш", "подільник".
«Попереджень», або, скорочено, «перер» (кіт. упр. xiānsheng, Пал. : сяньшен), - ще більш поважне, ніж еч, звернення.
Мінфа - вчений ступінь Богдана, найвищий юридичний науковий ступінь у традиційному Китаї. У перекладі «мінфа» означає «прониклий у зміст законів». Цей ступінь існував у Китаї принаймні з часу династії Хань , тобто початку нашої ери.

Див. також

Ада, або Радості пристрасті (роман В. Набокова, в якому на території Росії також знаходиться Золота Орда)

Напишіть відгук про статтю "Хольм ван Зайчик"

Примітки

Посилання

на сайті «Лабораторія Фантастики»
Дмитра Скирюка на повість Хольма ван Зайчика «Справа жадібного варвара».
Ірина Роднянська.«Російський Журнал», 18 липня 2002
Микита Єлісєєв.«Російський Журнал», 2 вересня 2002
Наталія Микитайська.// Жіночий портрет у чоловічому інтер'єрі. - журнал «Прапор» 2005, № 6
Вітенберг Би. М.- «НЛО» 2004 № 66
Ігор Єрмаченко.- журнал «Недоторканний запас» 2003 № 3 (29)

Уривок, що характеризує Хольм ван Зайчик

Іноді вони мовчали цілий годинник; іноді, вже лежачи в ліжках, вони починали говорити та говорили до ранку. Вони говорили здебільшого про далеке минуле. Княжна Марія розповідала про своє дитинство, про свою матір, про свого батька, про свої мрії; і Наталя, яка раніше зі спокійним нерозумінням відверталася від цього життя, відданості, покірності, від поезії християнського самовідданості, тепер, почуваючи себе пов'язаною любов'ю з княжною Мар'єю, полюбила і минуле княжни Марії і зрозуміла незрозумілий їй бік життя. Вона не думала прикладати до свого життя покірність і самовідданість, тому що вона звикла шукати інших радостей, але вона зрозуміла і покохала в іншій цю незрозумілу їй чесноту. Для княжни Марії, яка слухала розповіді про дитинство і першу молодість Наталки, теж відкривалася раніше незрозуміла сторона життя, віра в життя, в насолоди життя.
Вони так само ніколи не говорили про нього з тим, щоб не порушувати словами, як їм здавалося, тієї висоти почуття, яка була в них, а ця умовчання про нього робила те, що потроху, не вірячи цьому, вони забували його.
Наташа схудла, зблідла і фізично так стала слабкою, що всі постійно говорили про її здоров'я, і їй це приємно було. Але іноді на неї несподівано знаходив не тільки страх смерті, але страх хвороби, слабкості, втрати краси, і мимоволі вона іноді уважно розглядала свою голу руку, дивуючись на її худорлявість, або заглядалася вранці в дзеркало на своє жалюгідне, як їй здавалося. , особа. Їй здавалося, що це так має бути, і водночас ставало страшно та сумно.
Одного разу вона швидко зійшла нагору і важко захекалася. Негайно мимоволі вона придумала собі справу внизу і звідти вбігла знову нагору, пробуючи сили і спостерігаючи за собою.
Інший раз вона покликала Дуняшу, і голос її задренчав. Вона ще раз клацнула її, незважаючи на те, що вона чула її кроки, – клацнула тим грудним голосом, яким вона співала, і прислухалася до нього.
Вона не знала цього, не повірила б, але під непроникним шаром мулу, що здавався їй, застелив її душу, вже пробивалися тонкі, ніжні молоді голки трави, які повинні були вкоренитися і так застелити своїми життєвими пагонами задавило її горе, що його скоро буде не видно і не помітно. Рана гоїлася зсередини. Наприкінці січня княжна Мар'я поїхала до Москви, і граф наполягав на тому, щоб Наташа їхала з нею, щоб порадитися з лікарями.

Після зіткнення при Вязьмі, де Кутузов не міг утримати свої війська від бажання перекинути, відрізати і т. д., подальший рух бігли французів і за ними росіян, що бігли, до Червоного, відбувалося без битв. Втеча була така швидко, що російська армія, що бігла за французами, не могла встигати за ними, що коні в кавалерії та артилерії ставали і що відомості про рух французів були завжди невірні.
Люди російського війська були настільки змучені цим безперервним рухом до сорока верст на добу, що не могли рухатися швидше.
Щоб зрозуміти ступінь виснаження російської армії, треба тільки ясно зрозуміти значення того факту, що, втративши пораненими і вбитими весь час руху від Тарутіна не більше п'яти тисяч людей, не втративши сотні людей полоненими, армія російська, що вийшла з Тарутіна в числі ста тисяч, прийшла до Червоного серед п'ятдесяти тисяч.
Швидкий рух росіян за французами діяло на російську армію так само руйнівно, як і втеча французів. Різниця була лише в тому, що російська армія рухалася довільно, без загрози смерті, яка висіла над французькою армією, і в тому, що відсталі хворі у французів залишалися в руках ворога, відсталі росіяни залишалися вдома. Головна причина зменшення армії Наполеона була швидкість руху, і безперечним доказом тому є відповідне зменшення російських військ.
Вся діяльність Кутузова, як це було під Тарутиним і під Вязьмою, була спрямована лише до того, щоб, – наскільки це було у його владі, – не зупиняти цього згубного для французів руху (як хотіли у Петербурзі та армії російські генерали), а сприяти йому та полегшити рух своїх військ.
Але, крім того, з часу висловилися у військах втоми і величезних втрат, що відбувалися від швидкості руху, ще інша причина представлялася Кутузову для уповільнення руху військ і для вичікування. Мета російських військ була - слідування за французами. Шлях французів був невідомий, і тому, чим ближче йшли наші війська п'ятами французів, то більше вони проходили відстані. Тільки слідуючи на певній відстані, можна було по найкоротшому шляху перерізувати зигзаги, які робили французи. Всі вправні маневри, які пропонували генерали, виражалися у пересуваннях військ, у збільшенні переходів, а єдино розумна мета полягала в тому, щоб зменшити ці переходи. І до цієї мети на всю кампанію, від Москви до Вільни, була спрямована діяльність Кутузова - не випадково, не тимчасово, але так послідовно, що він жодного разу не змінив її.
Кутузов знав не розумом чи наукою, а усією російською істотою своєю знав і відчував те, що відчував кожен російський солдат, що французи переможені, що вороги біжать і треба випровадити їх; але водночас відчував, разом із солдатами, весь тягар цього, нечуваного за швидкістю і пори року, походу.
Але генералам, особливо не російським, які хотіли відзначитися, здивувати когось, забрати в полон для чогось якогось герцога чи короля, - генералам цим здавалося тепер, коли всяка битва була і гидко і безглуздо, їм здавалося, що тепер той самий час давати битви і перемагати когось. Кутузов тільки знизував плечима, коли йому один за одним представляли проекти маневрів з тими погано взутими, без кожухів, напівголодними солдатами, які в один місяць, без битв, розтанули до половини і з якими, за найкращих умов втечі, треба було пройти до кордону. простір більше того, що було пройдено.
Особливо це прагнення відзначитися і маневрувати, перекидати і відрізати виявлялося тоді, коли російські війська натрапляли на війська французів.
Так це сталося під Червоним, де думали знайти одну з трьох колон французів і натрапили на самого Наполеона з шістнадцятьма тисячами. Незважаючи на всі засоби, вжиті Кутузовим, щоб позбутися цього згубного зіткнення і щоб зберегти свої війська, три дні у Червоного тривало добивання розбитих збіговиськ французів змученими людьми російської армії.
Толь написав диспозицію: die erste Colonne marschiert [перша колона попрямує туди те] і т. д. І, як завжди, все зробилося не по диспозиції. Принц Євген Віртемберзький розстрілював з гори повз натовпу французів і вимагав підкріплення, яке не приходило. Французи, ночами оббігаючи росіян, розсипалися, ховалися до лісів і пробиралися, хто як міг, далі.
Милорадович, який казав, що він знати нічого не хоче про господарські справи загону, якого ніколи не можна було знайти, коли його було потрібно, chevalier sans peur et sans reproche, як він сам називав себе , і мисливець до розмов із французами, посилав парламентерів, вимагаючи здачі, і гаяв час і робив те, що йому наказували.
- Дарую вам, хлопці, цю колону, - говорив він, під'їжджаючи до військ і вказуючи кавалеристам на французів. І кавалеристи на худих, обдертих конях, що ледве рухаються, підганяючи їх шпорами і шаблями, підтюпцем, після сильних напружень, під'їжджали до подарованої колони, тобто до натовпу обморожених, задубілих і голодних французів; і подарована колона кидала зброю і здавалася, чого їй давно хотілося.
Під Красним взяли двадцять шість тисяч полонених, сотні гармат, якусь палицю, яку називали маршальським жезлом, і сперечалися про те, хто там відзначився, і були цим задоволені, але дуже жалкували про те, що не взяли Наполеона чи хоч якогось героя, маршала, і дорікали цьому одне одного і особливо Кутузова.
Люди ці, захоплені своїми пристрастями, були сліпими виконавцями лише найсумнішого закону необхідності; але вони вважали себе героями і уявляли, що те, що вони робили, була найгідніша і найблагородніша справа. Вони звинувачували Кутузова і казали, що він від початку кампанії заважав їм перемогти Наполеона, що він думає лише задоволення своїх пристрастей і хотів виходити з Полотняних Заводів, оскільки він там було спокійно; що він під Червоним зупинив рух лише тому, що, дізнавшись про присутність Наполеона, він зовсім загубився; що можна припустити, що він перебуває у змові з Наполеоном, що він підкуплений ним, [Записки Вільсона. (Прим. Л.М. Толстого.)] і т.д., і т.д.
Мало того, що сучасники, захоплені пристрастями, говорили так, - потомство та історія визнали Наполеона grand, a Кутузова: іноземці - хитрим, розпусним, слабким придворним старим; росіяни – чимось невизначеним – якоюсь лялькою, корисною лише за своїм російським ім'ям…

У 12 і 13 роках Кутузова прямо звинувачували за помилки. Государ був незадоволений ним. І в історії, написаної нещодавно за високим наказом, сказано, що Кутузов був хитрий придворний брехун, який боявся імені Наполеона і своїми помилками під Червоним і під Березиною позбавив російські війська слави – повної перемоги над французами. [Історія 1812 року Богдановича: характеристика Кутузова та міркування про незадовільність результатів Красненських битв. (Прим. Л.М. Толстого.)]
Такою є доля не великих людей, не grand homme, яких не визнає російський розум, а доля тих рідкісних, завжди самотніх людей, які, осягаючи волю провидіння, підкоряють їй свою особисту волю. Ненависть і зневага натовпу карають цих людей за прозріння вищих законів.
Для російських істориків – дивно і страшно сказати – Наполеон – це нікчемне знаряддя історії – ніколи й ніде, навіть у вигнанні, який не виказав людської гідності, – Наполеон є предметом захоплення і захоплення; він grand. Кутузов же, той чоловік, який від початку і до кінця своєї діяльності в 1812 році, від Бородіна і до Вільни, жодного разу жодною дією, ні словом не змінюючи собі, виявляє надзвичайний s історії приклад самовідданості і свідомості в теперішньому майбутнього значення події, - Кутузов представляється їм чимось невизначеним і жалюгідним, і, говорячи про Кутузова і 12-му році, їм завжди ніби трошки соромно.
А тим часом важко собі уявити історичну особу, діяльність якої так незмінно постійно була б спрямована до однієї і тієї ж мети. Важко уявити собі мету, гіднішу і збігається з волею всього народу. Ще важче знайти інший приклад історії, де мету, яку поставило собі історичне обличчя, було б цілком досягнуто, як мету, до досягнення якої було спрямовано всю діяльність Кутузова 1812 року.
Кутузов ніколи не говорив про сорок століть, які дивляться з пірамід, про жертви, які він приносить вітчизні, про те, що він має намір вчинити або здійснив: він взагалі нічого не говорив про себе, не грав ніякої ролі, здавався завжди найпростішим і звичайнішим. людиною і говорив найпростіші та звичайні речі. Він писав листи своїм дочкам і m me Stael, читав романи, любив суспільство гарних жінок, жартував з генералами, офіцерами і солдатами і ніколи не суперечив тим людям, які хотіли йому щось доводити. Коли граф Растопчин на Яузькому мосту підскакав до Кутузову з особистими закидами у тому, хто винен у смерті Москви, і сказав: «Як ви обіцяли не залишати Москви, не давши битви?». – Кутузов відповідав: «Я й не залишу Москви без бою», незважаючи на те, що Москва вже залишилася. Коли Аракчеєв, що приїхав до нього від государя, сказав, що треба б Єрмолова призначити начальником артилерії, Кутузов відповідав: «Так, я і сам щойно говорив це», – хоча він за хвилину говорив зовсім інше. Яка справа була йому, яка розуміла тоді весь величезний сенс події, серед безглуздого натовпу, що оточував його, яка йому справа була до того, до себе чи до нього віднесе граф Растопчин лихо столиці? Ще менш могло займати його те, кого призначать начальником артилерії.

Справа незалежних дервішів

Одного разу Му Так побачив людину, яка самотньо їла. Згодом він спитав Вчителя, що той думає про такий вчинок.

Учитель сказав:

– Ця людина не має уявлень ні про мораль, ні про встановлення. Його поведінка гідна зневаги та жалю. Він не поділився їжею ні з тими, хто вищий за нього, ні з тими, хто нижчий. Трапеза не піде йому на користь. Рис, який він проковтнув, буде викинутий із нього неперетравленим.

- О Вчитель! – у великому сумніві вигукнув Му Так. - А якщо рис, який він проковтнув, все ж виявиться викинутий з нього цілком перевареним, що тоді?

Вчитель нічого не відповів, але глянув на Му Так зі смутком.

Конфуцій. "Лунь юй", розділ 22 "Шао мао".

Багатур Лобо

Олександрійський Палац Баоцзи,

7 день восьмого місяця, первина,

вечір

Щороку, в другий тиждень восьмого місяця в Олександрії Невській проходять Дні Лікування Смаку. Весь тиждень жителі достославної столиці улуса, гості міста і гоке з ранку стікаються до Баоцзигуна – Палацу Баоцзи, величезної квадратної чотириповерхової будівлі, складеної з величезних гранітних блоків, – і розходяться тільки пізно вночі, бо в ці дні кухаря Палацу один з одним, готують нові, небачені досі сорти баоцзи. Часто до них приєднуються майстри-баоцзидели з інших міст, які також бажають показати своє мистецтво, а в один пам'ятний рік прибув навіть другий помічник головного кухаря третього поверху прославленого на всю Ордусь Тяньцзіньського Палацу Баоцзи – хирлявий і лисуватий народжений в окулярах. погляді. У творі начинки він явив себе справжнім артистом, віртуозом своєї справи. Свіжеприготовлені баоцзи так і літали в повітрі, неодмінно потрапляючи точно на призначені їм місця в бамбукових плетінках; а на деякій відстані стояли олександрійські фахівці, зацікавлено дивлячись на процес, з розумінням киваючи головами і шанобливо, а часом і побожно, перешіптуючись.

Весь другий тиждень восьмого місяця біля Палацу Баоцзи шумно і людно, всі зали на всіх поверхах сповнені відвідувачів, з явним задоволенням кулінарних плодів натхнення, а навколо Палацу на цей час з'являється широке кільце столиків під просторими червоними парасольками і балдахінами. від достатку, міг насолодитися цим воістину феєричним святом смаку. Праворуч від головного входу в ніч перед початком Днів Лікування споруджують легку переносну сцену, на якій у денний час дають виставу запрошені артисти Ханбалицької опери – в ці дні тут можна почути багато уславлених арії та помилуватися на віртуозне виконання знаменитих сцен із класичних п'єс. , «Троє сміливих, п'ятеро справедливих», або, наприклад, «Семеро сміливих»: Дні Лікування Смаку в Палаці Баоцзи дають їжу як вимогливим шлункам, так і вимогливим умам, ненав'язливо нагадуючи підданим про подвиги ордусян, що приголомшуються підданими про подвиги, протягом багатьох століть тропічній зоні Квітучої Середини, то в заполярній зоні Олександрійського та Сибірського улусів.

А з настанням темряви запалюються величезні різнокольорові ліхтарі, розвішані навколо будівлі, і протягом двох годин до настання опівночі всіх, хто приходить під червоні парасольки, годують баоцзи безкоштовно.

Баг щиро любив це свято і, серед інших, саме Днів Лікування Смаку чекав з найбільшим нетерпінням: у тому, що відбувалося в цю седмицю, Баг відчував деякі відлуння давно дитинства, що давно відійшло – ніби знову матінка Алтин-ханум намагалася порадувати малюків, приготувавши їм до святу щось особливо смачне. На жаль, минуло вже десять років з того часу, як термін земного існування поважної матінки Бага добіг кінця, і посильні Яньло-вана закликали її душу постати перед очима Владики. І щоразу Баг, незмінно займаючи двадцять п'ятий столик на другому поверсі, біля виходу на терасу, що опоясує будівлю, зі щемливою тугою в серці підносив подячну молитву матінці і ставив пучок сандалових ароматних паличок у курильницю праворуч від вікна.

Так було й цього разу. Ледве усміхнена служниця з вигадливою зачіскою, з повагою вислухавши замовлення, швидко звернулася до улюбленого пива Бага, той дістав з-за пазухи припасені палички і, подумки звернувшись до матері, запалив їх від свічки, що стояла на столику; легким помахом він збив вогонь і з поклоном встромив ті, що почали стікати цівками диму пахощі в пісок курильниці під майстерно виконаним зображенням милостивої бодхісаттви Гуаньінь.

Думки Бага текли спокійно і плавно, умиротворююча млість зійшла на серце. «Як же все відповідно у світі, - думав Баг, дивлячись на темне небо, на якому з-за міського заграви не було видно зірок, - відповідно і ... незбагненно. Яка химерна тканина долі, як несподівані й несподівані її повороти, ненавмисні зустрічі й неминучі розставання, — думав він, неуважно прислухаючись до веселого гомону олександрійців. – Карма!»

Усміхнена служниця, шарудячи накрохмаленим білосніжним халатом, з легким поклоном поставила перед ним кухоль.

– Що дозволить скуштувати першонароджений? - Запитала вона, похнюпившись.

- Смакувати? – Баг повернувся до дійсності. - Ні, не зараз. Принесіть інший прилад. Я чекаю на гість… Ми зробимо замовлення пізніше.

Сьогодні Баг був особливо небагатослівним.

Багатур «Тайфен» Лобо був зовсім не боязкого десятка, і будь-хто міг у тому переконатися, гортаючи його послужний список (втім, будь-кого до списку не допустили б); ось хоч чотири тижні тому на його частку, як і на частку його нового знайомця Богдана Оуянцева-Сю, в ході діяльного розслідування випали випробування настільки надзвичайні, що, наприклад, повний народу пором «Святий Євлампій» пішов на дно, – і ніхто не посмів. ніби він, Багатур Лобо, явив тоді світу хоч краплю боязкості. Не відчував боязкості Баг і у спілкуванні з переднародженими іншої статі, хоча – через природну замкнутість і небагатослівність – він не міг похвалитися великою кількістю таких знайомств. Про що, втім, не шкодував.

Але те, що привело його сьогодні до Палацу Баоцзи не в звичній самоті, але – в очікуванні гості, було настільки для Бага незвичайним, що він мимоволі губився і думав про непереборність карми та хитрощі її, які передбачити неможливо.

Бо тиждень тому Баг, мучений спогадами, все ж набрався духу зайти в чат Мей-лі. Коли він побачив, що самої Мей-лі в чаті немає, то випробував два суперечливі почуття: з одного боку, трохи боягузливе полегшення, бо чесний слідчий так і не зміг уявити собі, що ж він їй скаже і як взагалі поводитиметься, а з іншого - розчарування, бо все ж сподівався Мей-лі застати.

Справа лис-перевертнів

My Так і Мен Так, готуючись до аудієнції у князя, прийшли до Вчителя впоратися про поведінку.

- Ви, Вчителю, - сказав My Так, - неперевершений знавець ритуалу. Як, щоб постати перед князем якнайкраще, слід дихати?

Вчитель відповів:

- Так, як дихається.

My Так запитав:

- Чи не слід, щоб здаватися кращим і довести свою шанобливість, дихати частіше?

Вчитель відповів:

- Цим ти доведеш тільки те, що ти ненажерливий гордець, і князь тебе відкине.

Мен Так запитав:

- Чи не слід, щоб здаватися кращим і довести свою шанобливість, дихати рідше?

Вчитель відповів:

- Цим ти доведеш тільки те, що ти боягузливий скнар, і князь тебе відкине.

- Невже для дихання немає ритуалу, за допомогою якого можна було б здаватися кращим і наочно висловити свою шанобливість? - Запитали обидва.

Вчитель відповів:

- Дрібна людина стурбована тим, щоб здаватися краще, а шляхетний чоловік стурбований тим, щоб ставати кращим. Не може бути дихання кращого, ніж природне. Для справ, подібних до дихання, немає кращого ритуалу, ніж бути таким, яким ти є насправді

Конфуцій. "Лунь юй", розділ 22 "Шао мао".

Тема: Вітання через океан

Шановний пан Лобо, відколи ми розлучилися з Вами, витекло вже багато води і минуло неабияку кількість часу, але ми з паном князем регулярно згадуємо про Вас, а також і про Ваше чудове місто, Олександрію Невську, де ми із захопленням побуваємо ще не раз, нехай тільки випаде.

Їх сяйво висловлюють Вам свою глибоку повагу і просять передати, що рідкісне задоволення від спілкування з Вами важко забути. Ще їхнє сяйво говорять про особливе враження, яке на них справили доглянуті та впорядковані ордуські смітники, і бажають у найближчому майбутньому збудувати щось подібне у своєму заміському маєтку та обов'язково поселити поряд, у особливому будиночку, спеціального наглядача. Якщо досвід приживеться, їхнє сіятельство мають намір клопотати про повсюдне впровадження смітників нового зразка в нашій країні. Юлліус також велів кланятися. У нього вже майже зовсім пройшли нудьга і перевтома, він знову сповнений життя і сил і як ні в чому не бувало бере найжвавішу, навіть іноді надто живу участь у тутешній політичній боротьбі, яка взяла в Останнім часомДуже гострі форми.

А так все добре. Сподіваюся, що і у вас, і у вашого друга, і у вашої милої дівчини також все складається непогано і навіть десь відмінно. Я, наприклад, уявити собі не можу, щоб воно було якось інакше, га?

Однак я хочу стурбувати Вас маленьким чисто дружнім проханням. Останнім часом у нас пройшло кілька гучних судових процесів, пов'язаних із застосуванням новомодного препарату Fox Fascinations. Препарат цей - належить лікарському будинку Брилястова. У короткому листі не можу сказати Вам більше, але прошу, якщо це можливо, навести довідки про цей препарат. Інтерес у мене тут скоріше особистий, і мені дуже незручно ускладнювати Вас, але я дуже на Вас сподіваюся, пане Лобо.

До речі, їхнє сяйво днями в розмові зі мною висловили надію, що Ви і Ваш друг зумієте вибрати п'ять днів, вільних від державних справ, та й відвідаєте нас просто в нашій глушині. Що Ви про це думаєте, шановний пане Лобо?

Сподіваюся на Вас і Вашу швидку відповідь, щиро Ваш Семівел Дедліб, інспектор.

Р. S. Днями я направив на Вашу адресу маленьку скриньку сигар, якими я мав нагоду Вас пригостити. Здається, вони не викликали у Вас огиди. Чи не відмовте прийняти.

Багатур Лобо

Олександрія Невська,

Розудале Селище,

11-й день дев'ятого місяця, первина,

вечір

Сіре осіннє небо напало на Олександрію Невську. Нерухлива пелена хмар, в'язка й байдужа, ось уже кілька днів обсипала місто дрібним, холодним дощем, а хмари все не вичерпувалися.

Баг підійшов до вікна. Звідси, з оздобленої мармуром сухої та світлої зали при вході в станцію підземних куайче “Три богатирі”, похмурий дощ здавався безглуздим малюнком на екрані телевізора; варто лише переключити канал – і дощ зникне, поступившись місцем чорноокій та дотепній красуні Шипігусєвій або черговій серії “Записок про підступи духів”, фільми стільки ж видовищної, скільки й пізнавальної.

За спиною Бага трохи чутно, мірно і надійно гурчали сходи, що саморухаються.

Баг глянув на годинник і перейшов у ту половину зали, де куріння було непорушне: у його розпорядженні було ще п'ять хвилин. Через п'ять хвилин великий дзвін на Годинниковій вежі відіб'є сім годин. За п'ять хвилин доведеться виходити під дощ. На половині для курців було пустельно: двоє першонароджених із парасольками-тростинами в руках походжали неподалік сходів, явно чекаючи на когось. Невидимий повітросвіжець створював м'який, приємний вітерець.

Баг присів на мармурову лавку біля вікна, поклав поруч довгу парасольку, вивудив з рукава халата пачку улюблених Чжунхуа і клацанням вибив сигарету. З поясного гаманця дістав масивну срібну запальничку – пам'ятний подарунок заокеанського людиноохоронця Семівела Дедліба, – провів пальцем по дну, де були видавлені літери “Zippo”, крутнув ребристе коліщатко, викликавши до життя полум'я, і прикурив.

У безпосередній близькості від станції “Три богатирі” починається великий район, що зветься Розудалим Селищем, – хаотичне сплетення вузьких вуличок, що і на сході країни, в Ханбалиці, і в Олександрії, на заході називають хутунами. Від станції “Три богатирі”, останньої на лінії, відходять три вулиці: Іллі Муромця, Добрині Микитовича та Альоші Поповича. Досить скоро, кроків через чотириста, безіменні хутуни, утворені одноповерховими будівлями з каменю, цегли, що ліпляться один до одного, і, рідше, з колод, розчиняють ці вулиці в собі, і далі вже йде вигадлива мішанина будинків і хат, розібратися в якій під силу лише місцевим жителям. З адресами тут важко. Адреса в звичному розумінні в селищі просто немає. Є імена будинків, і будинки ті зазвичай отримують назву на ім'я господарів: будинок Чжа-на Семиглазого, будинок Ісаака Петровича, будинок Вані Кривого, будинок того Хурулдая, що три роки тому звалився з даху ... Найдосвідченіші в географії селища – службовці тутешніх поштових відділень та вейбіни, що несуть на хутунах свою важку роботу; мабуть, тільки вони знають місцеві місця як свої п'ять пальців і безпомилково можуть знайти дорогу до потрібного будинку.

Будинки в селищі зводяться у прямій відповідності до фантазій та грошових можливостей господарів, а оскільки в Розудалом живуть люди, чиї капітали залишають бажати кращого, то й будинки місцеві будинками в повному розумінні цього слова назвати не можна. Швидше, це більш менш просторі будови, причому форма, розмір і колір їх дуже різноманітні і нерідко дуже невідповідні. І всюди - паркани, неодмінні цегляні паркани, хоча жителі селища відрізняються характером швидше відкритим і схильні до безшабашних веселощів і розудалим масовим гулянням по святковим дням– від чого, власне, і походить назва району.

Більшість місцевих жителів працюють на розташованих неподалік фабриках або зайняті в різних місцевих кустарних виробництвах. Вироби селищних майстрів можна придбати буквально по всій неосяжній Ордусі, особливо славляться майстерно виткані килимки із зображеннями сцен з життя благовірного князя Олександра: "Благовірний князь Олександр споглядає лебедів", "Князь Олександр вступає в єдиноборство з лютим тигром", " князя”… У Розудалом влаштувалися прості й нехитрі ордусяни, які не шукають іншого життя і справедливо вважають істинним промову з двадцять другої глави “Розмов і суджень” Конфуція, зрозуміле ними, на жаль, дещо прямолінійно: “Шляхетний чоловік, напружуючи всі сили, іде гармонії, а вдячний народ, вторячи йому, робить, як уміє, свою справу і, як уміє, радіє”.

Більшість. Але, на жаль, не всі. Нитки багатьох заплутаних кримінальних справ найчастіше наводять саме сюди, в далекі хутуни, вотчину найвибагливіших верств олександрійського суспільства. Тут процвітають напівлегальні заклади, де частенько влаштовуються азартні ігри в мацзян чи кістки – не за інтерес, але гроші; тут є двори, у яких можна купити речі, на продаж не дозволені чи навіть протиправним чином відхилені від своїх законних господарів, і саме в лабіринтах хутунів частенько намагаються втекти від справедливого напоумлення людинопорушники; тут на кожному кутку в мініатюрних лавках і харчевнях на три столики можна розжитися пляшкою-другою найдешевшого і найміцнішого ергота, любовно прозваного в народі "освіжаючим" за свою здатність безвідмовно відбивати геть усяке розуміння навіть у людини, що бачив.

ЧАВО:
часто задавані питання

Нижче зібрані деякі питання, які перекладачам та їхнім консультантам часто ставлять щодо самого Хольма ван Зайчика, а також щодо його творів. Деякі корисні відомості можна також отримати з таких матеріалів:

Інтерв'ю В. Рибакова та І. Алімова гезеті "Вечірній Санкт-Петербург"
З інтерв'ю В. Рибакова та І. Алімова (консультантів перекладачів повістей Хольма ван Зайчика) газеті "Книжковий огляд"

Питання: Поясніть, будь ласка, як міг Хольм ван Зайчик, голландець за походженням, перекласти ім'я вченого Глюксмана російською мовою, як "людина ілюзій"?
Відповідь: Ніяк не міг. Він цього не робив. Російською мовою книги Хольма ван Зайчика перекладають перекладачі; оригінал написаний китайською.

Питання: Коли ми матимемо щасливу можливість прочитати "Справу бамбука, що співає", про яку вже багато чули?
Відповідь: Важко відповісти на щось певне. З усіх текстів, які Хольм ван Зайчик передав нам на даний момент, цей найскладніший як для розуміння, так і для адекватного перекладу. Усвідомлюючи всю важливість цього твору, перекладачі та їх консультанти постійно розмірковують про можливість перекладу "Справи бамбука, що співає", проте в сьогодні не відчувають себе в силах взятися за це воістину грандіозне підприємство.

Питання: А чи не брав участі у перекладі творів Хольма ван Зайчика Б. М. Стругацький?
Відповідь: Жодного відношення до Хольма ван Зайчика Б. Н. Стругацький не має.

Запитання: Яким чином слід читати книги Хольма ван Зайчика?
Відповідь: У принципі кожну книгу можна читати окремо; перекладачі щонайменше намагалися в кожному томі прокоментувати те, що може здатися незрозумілим. Хронологічно ж книги вишиковуються так: "Справа жадібного варвара", "Справа незалежних дервішів", "Справа про похід Ігорів", "Справа лис-перевертнів", "Справа мавпи, що перемогла", і "Справа Судді Ді".

Запитання: Як ви вважаєте, чи читав Хольм ван Зайчик радянську літературу? А саме – твори Стругацьких?
Відповідь: Важко відповісти безперечно, але, судячи з доступних нам творів великого єврокитайського гуманіста, Хольм ван Зайчик дуже добре знає як російську літературу, так і кінематограф.

Запитання: Шановні дорогоцінні первонароджені, якщо вам буде не важко, дайте відповідь, будь ласка на таке запитання - як перекладаються з ханьської говірки ієрогліфи, надруковані на обкладинці видань переднародженого Хольма ван Зайчика?
Відповідь: Це лише китайська назва циклу повістей Хольма ван Зайчика - "Поганих людей немає" ("Мей ю хуай жень").

Питання: Чи не бачимо ми під перекладачами цього славетного твору першонароджених одноосібників, які раніше писали під псевдонімом Макс Фрай? Щось за стилем схоже.
Відповідь: Ні, не дивіться. Отримавши це питання довго вдивлялися в стиль, але так і не зрозуміли, що ви маєте на увазі.

Питання: Що таке "амітофо"?
Відповідь: Щось на зразок "о Господи!"

Запитання: Як темін "одиночителька" записується у транслітерації?
Відповідь: У текстах Хольма ван Зайчика зустрічається низка своєрідних неологізмів-"зайчикізмів" - наприклад, такий термін як "нюсяньшен", тобто "попередньонароджена", але у випадку з "одиночницею" вжито стандартний термін "тунчжі", що запросто вживається як щодо чоловіків, і щодо жінок.

Запитання: Де можна дізнатися додаткові подробиці про роботу Хольма ван Зайчика на радянську розвідку?
Відповідь: Важко відповісти на щось певне. Всі відомості, що стали нам доступними, викладені в післямові до "Справи жадібного варвара". Можливо, з часом з'являться й якісь інші матеріали. Так, нам відомо, що в даний час відомий московський архівіст З. Кондовий робить воістину титанічні умови в цікавій для вас області.

Питання: Чи не дія однієї з повістей Хольма ван Зайчика відбуватиметься на вулицях "першогортоуною" - Мосике? Коли можна очікувати поява наступної повісті?
Відповідь: Можемо вас порадувати - саме в Мосике відбувається дія п'ятої повісті, яка побачила світ навесні 2002 року.

Питання: Чи не намічається в одній із повістей Хольма ван Зайчика участь якоїсь людини художніх мистецтв?
Відповідь: Поки що в тих повістях великого єврокитайського гуманіста, текстами яких ми маємо, таких персонажів не помічено.

Питання: Що таке "драг перер еч" і як це транслітерується?
Відповідь: У ван Зайчика сказано "гуйсяньтун", що спочатку поставило перекладачів у певний глухий кут. Однак, працюючи з текстами, ми зрозуміли, що це скорочення від звернення "дорогоцінний переднароджений одноосіб" баогуй сяньшен тунчжі) і щодо його сенсу розумно подивитися тут і тут; відповідну ієрогліфіку наведено у примітках у книгах, а тут ми її опускаємо.

Питання: Чому Бейцзін (Пекін) у повістях ван Зайчика іменований Ханбаликом?
Відповідь: Очевидно, треба брати до уваги ту історичну епоху, в яку, за версією Хольма ван Зайчика, відбувалося становлення Ордусі і в результаті якого в імперії виявилося три столиці: Олександрія Невська, Ханбалик і Каракорум. А взагалі питання з розряду "чому так названі" логічно було б звертати до самого автора, однак такої можливості поки що читач не має; ми ж - перекладачі та консультанти - намагалися, коли могли, давати всі необхідні пояснення в посторінкових примітках, які удосталь є у виданих книгах.

Запитання: Які улуси входять до складу Ордусі?
Відповідь: На жаль, ми знаємо про це не більше за ваше, бо, так само як і ви, судимо про територіальний склад Ордусі за доступними текстами Хольма ван Зайчика. Відомо, що таких улусів сім – крім Квітучої Середини, тобто, як ми розуміємо, власне Китаю. Не виключено, що великий єврокитайський гуманіст колись надішле такий файл, в якому буде остаточна відповідь і на це питання.

Запитання: Як перекладається "помітно ніштяк мі-сен"?
Відповідь: Щось на кшталт "як маєте". Фраза, на думку перекладачів та його консультантів, є складне поєднання кількох жаргонних оборотів середньоазіатського походження. "Пощиро", як можна припустити - це спотворене російське "особисто", і має розумітися як "сам", "як такий", "окремо взятий". Частка "ми" виражає запитальну інтонацію: "чи так?", "як?", "який?". "Сен" - не більше ніж панібратське звернення на "ти". Слово "ніштяк" для культурного російського читача ні перекладу, ні пояснень, як ми вважаємо, не вимагає.

Запитання: Хто такий Чжун Куй?
Відповідь: Дух, що виганяє нечисть. Зазвичай зображується у вигляді здорованя з червоним обличчям і витріщеними очима: стоїть у бойовій позиції, занісши чарівний меч над головою в повній готовності вразити злих духів. Парні зображення Чжун Куя у старому Китаї можна було побачити наклеєними на стулки вхідних дверей кожного будинку. Судячи з творів Хольма ван Зайчика, подібний звичай був поширений і в Ордусі, особливо у сільській місцевості. Чесно кажучи, це нічим не гірше за звичайні у нас анемічні заклинання на кшталт: "Наші будинки - нам їх і берегти"; а з естетичного погляду - незрівнянно цінніше.

Питання: Що таке юєв крок?
Відповідь: Стародавній китайський владика Юй (бл. XXII ст. до н. е.) славний у століттях тим, що утихомирив тодішній потоп і врятував усе живе від сумної смерті у воді. За однією з версій, саме в цей час на протилежному краю планети потонула Атлантида; мабуть, там не знайшлося свого Юя. Та й у цього чудового слуги ханьського народу, за переказами, боротьба з стихією, що розбушувалася, забрала чимало часу і сил. Виконана ним робота просто не вкладається в уяві, а кількість пройдених чи не піддається і самому приблизному підрахунку. Великий історик Сима Цянь зазначає: "Тринадцять років Юй не бував під рідним дахом, і навіть проходячи повз ворота своїх домівок, не смів заходити в нього". Зрозуміло, що ніякий атлант не був здатний на таке самовідданість. Відстань і тяжка праця дали про себе знати: у Юя стали тяжко хворіти ноги, наслідком чого з'явилася специфічна клишонога хода. В результаті потопу на землю повилізли різноманітні злі духи, які раніше знаходилися без жодного сором'язливості в земляних норах та інших затишних місцях і всіляко шкодили мирному населенню. Тоді Юй, не послаблюючи своїх дренажних зусиль, вигнав нечисть геть із Китаю і про всяк випадок подбав про те, щоб люди надалі знали ворогів в обличчя. Юй створив, висловлюючись мовою Х. ван Зайчика, членозбірні портрети всієї погані на спеціальних бронзових триніжках. Два цих взаємопов'язаних факти з біографії Юя - ревматична хода та успіхи у боротьбі з нечистою силою - надалі породили практику магічного "юєва кроку", що широко використовувалася заклинателями на всій території Піднебесної протягом багатьох століть. Майже ніхто не звернув уваги, наприклад, на те, якою була хода голови Мао, коли той у грудні 1949 року входив до кабінету товариша Сталіна в Москві, щоб привітати вождя із сімдесятиріччям. А слід було б.

Запитання: Що таке куайче?
Відповідь: Дослівно це – швидкий, або швидкісний, поїзд. Зважаючи на все, Х. ван Зайчик має на увазі якийсь аналог (можливо, навіть досконаліший) так званих bullet-trains (поїздів-куль). У такому разі крейсерська швидкість "куайче" має виявитися не менше трьохсот кілометрів на годину, а можливо - і більше.

Запитання: Хто такі дуцзі?
Відповідь: Інваліди. Одноногі, одноокі, однорукі, розумово відсталі. В Ордусі, як це випливає з романів Х. ван Зайчика, інваліди групи дуцзі користувалися максимальним рівнем соціального забезпечення та отримували значні пенсії та інші різноманітні виплати від держави. Їхнє становище, мабуть, можна уподібнити становищу, скажімо, ніде не працюючого одноногого кривого негра-спідоносця нетрадиційної сексуальної орієнтації, апокаліптична постать якого загрожує стати в нинішніх Сполучених Штатах Америки головним об'єктом щирих і безперервних турбот з боку як держави, так і всіх виключення приватних благодійних установ та товариств. Серед найширших мас ордуського населення, якщо вірити ван Зайчику, навіть існувала частушка: "Хочеш жити, як принц У-цзі? Запишися скоріше в дуцзі!" Під князем У-цзи, мабуть, мається на увазі Чжансунь У-цзи (?-659), близький родич одного з наймогутніших імператорів за історію Китаю, танського Тай-цзуна, що займав протягом десятиліть вищі посади в апараті імперії, яка саме в цей час знаходилася в зеніті сили, слави та блиску.

Питання: "Путін ваньсуй" - чи мається тут на увазі президент РФ Путін?
Відповідь: У дослівному перекладі фраза означає: "Хай живе наша загальна прикордонна сторожова вежа!" Звичайно ж слід мати на увазі, що ван Зайчик створював свою епопею не менш як за чверть століття до російських президентських виборів 2000 року, і, отже, жодні двозначні трактування даного абзацу його повісті не мають жодного права на існування.

Питання: Народжений – це що таке?
Відповідь: Цим словом ми передаємо китайське "сяньшен". Дослівно це означає: " той, хто народився раніше " - і висловлює крайню ступінь поважності того, хто говорить по відношенню до того, з ким він говорить, причому в наш час уже безвідносно до дійсного співвідношення віку. Європейськими мовами термін сяньшен і його японський аналог "сенсей" відповідно до контексту перекладаються то як "вчитель", то як "пан", то ще як-небудь. Однак ми вважаємо, що між "паном" і "передродженим" така ж суттєва різниця, як між "товаришем" та "одиночником". Ми викладаємо це відповідно: "попередньо народжений одинокий".

Питання: Про якісь прутняки так часто згадується в повістях?
Відповідь: Ще на зорі середньовіччя в Китаї відмовилися від безглуздо жорстокого і, по суті, не зрозумілого, а лише озлоблюючого (і часом навіть травмуючого) дрібних правопорушників биття батогами, розщепленим бамбуком та ін. Для тілесних покарань з тих пір використовувалися виключно великі та малі (дивлячись по тяжкості провини) палиці з легкого і приємного на дотик конопліволистого прутняка. У міру поширення культури по всіх улусах Ордусі цей гуманний звичай, на радість населення, укорінився повсюдно.

Питання: Що таке "одиночник"?
Відповідь: У першотворі Хольма ван Зайчика тут вжито складний і дуже давній китайський політико-філософський термін "тунчжі". У сучасному китайському він застосовується як звернення одного члена Компартії до іншого і перекладається російською мовою як "товариш". Однак на відміну від слова "товариш", що спочатку означає партнера в тому чи іншому занятті (часто, торговому) і фактично синонімічного слова "подільник", китайське "тунчжі" позначає людей, які мають однакові прагнення, ідеали, сподівання.

Запитання: Хто такий Мей Лань-фан, що згадується в "Делі жадібного варвара"?
Відповідь: Мей Лань-фан (1894-1961) - відомий актор так званої пекінської опери (специфічного північнокитайського театрального дійства, що поєднує речетатив і спів давньокитайською з акробатичними, часто досить складними трюками). Сім'я Мей Лань-фана була наскрізь театральна, тож з пекінською оперою він познайомився ще бігаючи у штанах із розрізом ззаду. :-) У вісім років хлопчик розпочав навчання премудростям пекінської опери, а в 11 уже вийшов на сцену. Будучи людиною надзвичайно обдарованою, Мей Лань-фан швидко став однією з провідних фігур у пекінській опері та з роками сформував свій власний, неповторний стиль, якому учні дали його ім'я. Був із гастролями, до речі, і в СРСР, у російському перекладі вийшла його книга "Сорок років у театрі". У соціалістичному Китаї обіймав низку досить великих постів, зокрема був заступником секретаря Всекитайської асоціації театральних діячів, і навіть ректором Академії театрального мистецтва. Відомі арії у виконанні Мей Лань-фана досить широко розтиражовані у вінілі та на магнітній стрічці.

Запитання: Що таке тайцзицюань?
Відповідь: Це такий китайський рід гімнастики, дослівно – "кулак Великої Межі" :-) Відомо багато шкіл тайцзицюань; ми схиляємось до того, що Багатур Лобо практикує Янші тайцзицюань, тобто тайцзицюань роду Ян. :-)

Питання (особисто до В. Рибакова): Парадоксально, але твори великого голландського китайця перегукуються з вашими останніми творами. Чи так це? І якщо так, то чим це пояснити? Чи бувають дивні зближення?
Відповідь: Це просто збіг неймовірної сили! Ми, зізнатися, в процесі перекладу зіткнулися з тим, що тексти ван Зайчика напрочуд співзвучні нашому часу взагалі. Можливо, це просто вічні тексти, вічні тексти про вічні проблеми. І будь-хто з тих, хто перейметься романами Хольма ван Зайчика, рано чи пізно знайде там якісь дивовижні паралелі, алюзії, співзвучності чомусь своєму - або в улюблених літературних творах, або просто в душі.
(Рибаков: Чесно кажучи, я не бачу жодної переклички. Просто в наш час - час засилля збоченої літератури для зламаних, а тому особливо самовдоволених, одинаків, стали надзвичайно рідкісними книги, в яких панують природні почуття: закоханість чоловіка у свою дружину, а дружини у свого чоловіка, нормальна потреба в друзях і одноосібниках, любов до своєї країни, яка називається не країною, а Батьківщиною... І коли на прилавках виявляється одразу кілька подібних книг, напевно, комусь обов'язково здасться, що один автор списав у іншого. Або, наприклад, що книги написані однією і тією ж людиною.)

Питання: А чи це правда, що насправді ніякого Хольму ван Зайчика немає, а все це написав А. Гаврилов - який головний редактор "Книжкового огляду"?
Відповідь: Ні, неправда! (Гаврилов: Брешуть!)

Питання: А скільки всього повістей у циклі Х. ван Зайчика "Поганих людей немає"?
Відповідь: Нам точно це невідомо. Але багато. Зараз у нашому розпорядженні – завдяки таємничим листам, які ми отримали за електронній пошті- є "Справа жадібного варвара", "Справа незалежних дервішів", "Справа про похід Ігорів", "Справа лисиць-перевертнів", "Справа мавпи, що перемогла", "Справа Судді Ді" і "Справа співаючого бамбука". Але ми вважаємо, що найближчим часом отримаємо ще тексти.

Запитання: Ви пишете, що ван Зайчик кудись зник із Китаю у 1991 році. А куди? І де він зараз?
Відповідь: Відповісти з повною визначеністю важко... Все, що ми дізналися з того часу, як нами було написано післяслів'я до перекладу першої повісті Хольма ван Зайчика, туманно і розпливчасто, чи знаєте... Ну от, наприклад, ми отримали (і тепер отримуємо регулярно) тексти повістей електронною поштою. Адже повісті ніколи і ні якою мовою не публікувалися!.. Ми намагалися простежити маршурт руху цих листів, але вперлися в анонімний сервер у Гонконгу. Але щось підказує нам, що Хольма треба шукати десь у Тибеті.

Питання: А що таке ергота?
Відповідь: О, це такий спеціальний спиртний напій! Справжній ергота виробляється тільки в Пекіні - уникайте підробок! - і є гаоляновим самогоном подвійної перегонки стандартною міцністю в 56 градусів, але буває, досягає і 75-ти! У 2004 році півлітрівка цієї чудової речі коштувала сім юанів. Ерготоу має специфічний самогонний запах - Еммочці, наприклад, не дуже подобається, - а також невимовним смаком. Якщо вам станеться, неодмінно спробуйте!
На фотографіях: ліворуч – класичний пекінський варіант; праворуч - варіант тайванський, "модернізований". :)))

Запитання: "Три релігії" - це що таке?
Відповідь: Маються на увазі три основні традиційні релігійні вчення Китаю - конфуціанство, даосизм і буддизм, які протягом багатьох століть, як правило, мирно і конструктивно уживалися один з одним.