Крітон апарат для лікування медицині. На зміну "НОВІТНІ" йде прилад "Крітон": швидше вам поверне здоров'я - новітній диво-доктор він! Опис і технічні характеристики

Сократ. В такому випадку я думаю, що він прийде не сьогодні, а завтра. Роблю висновок же я це з деякого сну, який бачив цієї ночі незадовго перед тим, як прокинутися, і, мабуть, було до речі, що ти не розбудив мене.

Крітон. А який же це був сон?

Сократ. Мені здавалося, що підійшла до мене якась прекрасна і велична жінка в білому одязі, покликала мене b і сказала: «Сократ!

Крітон. Який дивний сон, Сократ!

Сократ. Але ж сенс його начебто ясний, Крітон.

Крітон. Тільки його одного.

Сократ. Значить, йому потрібно боятися осуду і радіти похвал одного того, а не всіх?

Крітон. Очевидно.

Сократ. Стало бути, він повинен вести себе, тренувати своє тіло, ну і, зрозуміло, є і пити так, як це здається потрібним одному - тому, хто до цієї справи приставлений і розуміє в ньому, а не так, як це здається потрібним всім іншим .

Крітон. Це вірно.

Сократ. Добре. А якщо він цього жодного не послухається і не буде цінувати c його думки, а буде цінувати слова більшості або тих, які в цьому нічого не розуміють, то не потерпить він якогось зла?

Крітон. Звичайно, потерпить.

Сократ. Яке ж це зло? Чого воно стосується? З того, що належить неслухів, чого саме?

Крітон. Очевидно, тіла, адже його воно і руйнує.

Сократ. Ти добре говориш. Чи не так чи і в іншому, Крітон, щоб не перераховувати всіх випадків? Ну ось, звичайно, і щодо справедливого і несправедливого, потворного і прекрасного, доброго і злого - того самого, про що ми тепер радимося, чи потрібно нам щодо всього d цього боятися і слідувати думку більшості або ж думку одного, якщо тільки є такий, хто це розуміє, і кого до лжно соромитися і боятися більше, ніж всіх інших, разом узятих? Адже якщо ми не підемо за ним, то ми зіпсуємо і знищимо те саме, що від справедливості стає кращим, а від несправедливості гине, як ми і раніше це стверджували. Або це не так?

Крітон. Думаю, що так, Сократ.

b Крітон. Ти маєш рацію, Сократ, так можуть сказати.

Сократ. Але, мій любий, не знаю як тобі, а мені щодо цього міркування здається, що подібне йому було у нас і раніше. Подумай-но ти знову ось про що: вар м ми ще або НЕ вар м за те, що все більше потрібно цінувати не життя як таке, а життя гідне?

Крітон. Звичайно, стоїмо.

Сократ. А що гарне, прекрасне, справедливе, що все це одне й те саме - стоїмо ми за це або не коштуємо?

Крітон. Стоїмо.

Крітон. Очевидно, немає.

Сократ. А тепер ось що, Крітон: робити зло - до лжно чи ні?

Крітон. Зрозуміло, не повинно, Сократ.

Сократ. Ну а віддавати злом за зло, як цього вимагає більшість, справедливо чи несправедливо?

Крітон. Жодним чином не справедливо.

Сократ. Тому, здається, що робити людям зло або порушувати справедливість - одне і те ж.

Крітон. Вірно кажеш.

Сократ. Стало бути, не до лжно ні віддавати за несправедливість несправедливістю, ні робити людям зло, навіть якби довелося і постраждати від них як-небудь. Тільки ти дивись, Крітон, як би не виявилося, що, погоджуючись з цим, ти погоджуєшся всупереч загальноприйнятій думці, тому що я знаю, що так думають і будуть d думати не всі. Втім, коли одні думають так, а інші не так, тоді вже не буває загального ради, а неодмінно кожен зневажає іншого за його образ думок. Те ж ось і ти, розглянемо-ка це якнайкраще, чи згоден ти зі мною, здається це тобі так само, як і мені, і чи можемо ми почати нараду з того, що ні порушувати справедливість, ні віддавати за несправедливість несправедливістю , ні віддавати злом за зазнає зло ні в якому разі не правильно? Або ти відступати і не згоден з цим початком? Мені ж e і перш так здавалося, і тепер ще здається, а якщо, по-твоєму, це інакше як-небудь, то говори і остережеш. Але якщо ти залишишся при колишніх думках, тоді слухай далі.

Крітон. І залишаюся при колишніх думках, і думаю то же, що і ти. Говори ж.

Сократ. Ну вже після цього, зрозуміло, я скажу або, вірніше, запитаю: якщо ти визнав що-небудь справедливим, чи потрібно це виконувати або не потрібно?

Крітон. Потрібно.

11. Сократ. Ось ти і дивись тепер: йдучи звідси без згоди міста, 50 не завдавати ми цим зло кому-небудь, і якщо завдаємо, то чи не тим, кому за все менш можна його завдавати? І виконуємо ми то, що визнали справедливим, чи ні?

Крітон. Я не можу відповідати на твоє запитання, Сократ: я цього не розумію.

Сократ. Ну так подивися ось на що: якби, в той час як ми збиралися б утекти звідси - або як би це там не називалося, - якби в цей самий час прийшли сюди Закони та Держава і, заступивши нам дорогу, запитали: «Скажи -ка нам, Сократ, що це ти задумав робити? Чи не задумав ти цим самим справою, до якого берешся, побиті та нас, Закони, b і все Держава, наскільки це від тебе залежить? Або тобі здається, що ще може стояти цілим і неушкодженим то держава, в якому судові вироки не мають ніякої сили, але з волі приватних осіб стають недійсними і знищуються? » Що скажемо ми на це чи на що-небудь подібне, Крітон? Адже не одні тільки ритори можуть сказати багато на захист того закону, який ми скасовуємо і який вимагає, щоб судові рішення зберігали силу. Або, може бути, ми заперечимо, що ж це місто надійшов з нами несправедливо і вирішив справу неправильно? c Це ми, чи що, їм скажемо?

Крітон. Зрозуміло це саме, Сократ!

12. Сократ. «Як же це так, - можуть сказати Закони, - хіба у нас з тобою, Сократ, був ще якийсь договір крім того, щоб твердо стояти за судові рішення, які винесе місто?» І якби ми стали цього дивуватися, то, ймовірно, вони сказали б: «Ти нашим словам не дивуйся, Сократ, але мені відповідь, до речі, це твоє звичай - користуватися питаннями і відповідями. Відповідай же нам: d за яку нашу провину збираєшся ти погубити нас і місто? Чи не ми, по-перше, народили тебе, і не з нашого чи благословення батько твій отримав собі в дружини мать твою і справив тебе на світло? Ну ось і скажи: гудити чи ти що-небудь в тих з нас, які відносяться до шлюбу? » «Ні, не засуджую», - сказав би я на це. «Але, може бути, ти ображав ті, які відносяться до виховання народився і до його утворення, якесь ти і сам отримав? Хіба не добре розпорядилися ті з нас, які цим заправляють, вимагаючи від твого батька, щоб він дав тобі мусическое і гімнастичне виховання? » «Добре», - e сказав би я на це. «Так. Ну а після того, що ти народився, вихований і освічений, чи можеш ти заперечувати, по-перше, що ти наше породження і наш раб - і ти і твої предки? Якщо ж це так, то думаєш ти, що по праву можеш з нами рівнятися? І що б ми не мали наміру з тобою робити, знаходиш ти справедливим і з нами робити те ж саме? Або, може бути, ти думаєш так, що якби у тебе був батько або пан, то по відношенню до них ти не був би рівноправним, так що якби ти від них терпів що-небудь, то не міг би ні віддавати їм тим самим, ні відповідати лайкою на лайку, ні побоями 51 на побої і багато тощо, ну а вже з Вітчизною і Законами все це тобі дозволено, так що якщо ми, знаходячи це справедливим, намірився тебе знищити, то і ти, наскільки це від тебе залежить, який мав намір знищити нас, Вітчизну і Закони, і при цьому будеш говорити, що чиниш справедливо, - ти, який воістину дбаєш про чесноти? Або вже ти в своїй мудрості не помічаєш того, що Вітчизна дорожче і матері, і батька, і всіх інших предків, що воно недоторканність і священніші b і в більшій пошані і у богів, і у людей - у тих, у яких є розум, і що якщо Отечество сердиться, то його потрібно боятися, поступатися і догоджати йому більше, ніж батькові, і або його навчати, або робити те, що воно велить, і якщо воно засудить до чого-небудь, то потрібно перетерпіти це спокійно, чи будуть то різки або в'язниця, пошле воно на війну, пошле на рани або на смерть, - що все це потрібно робити, що це справедливо і що аж ніяк не слід здаватися ворогові, або бігти від нього, або кидати своє місце, але що і на війні, і на суді, і всюди слід робити те, c що велить Місто і Отечество, або ж навчати їх, коли цього вимагає справедливість, учиняти ж насильство над матір'ю або над батьком, а тим паче над Вітчизною є нечестя? »Що ми на це скажемо, Крітон? Чи правду кажуть Закони чи ні?

Крітон. Мені здається, правду.

13. Сократ. «Ну ось і розглянемо, Сократ, - скажуть, ймовірно, Закони, - добре ми кажемо, що ти задумав несправедливо те, що ти задумав тепер з нами зробити. Справді, ми, які тебе народили, вигодували, виховали, наділили всілякими благами, і тебе і всіх d інших громадян, - в той же час ми попереджаємо кожного з афінян, після того як він занесений в цивільний список і познайомився з державними справами і з нами, Законами, що якщо ми йому не подобаємося, то йому надається взяти своє майно і йти, куди він хоче, і якщо ми з містом кому-небудь з вас не подобаємося і побажає хтось із вас їхати в колонію або поселитися ще де-небудь, жоден з нас, Законів, не ставить йому перешкод і не забороняє йти куди завгодно, зберігаючи при цьому своє майно. Про те ж e з вас, хто залишається, знаючи, як ми судимо в наших судах і ведемо в місті інші справи, про таке ми вже говоримо, що він на ділі погодився з нами виконувати те, що ми велимо; а якщо він не слухається, то ми говоримо, що він втричі порушує справедливість: тим, що не кориться нам, своїм батькам, тим, що не кориться нам, своїм вихователям, і тим, що, погодившись нам коритися, він і не кориться нам і не картає нас, коли ми робимо що-небудь недобре, 52 і хоча ми пропонуємо, а не грубо наказуємо виконувати наші рішення і даємо йому на вибір одне з двох: або навчати нас, або виконувати - він не робить ні того ні іншого.

14. Таким-то ось звинуваченнями, говоримо ми, будеш піддаватися і ти, якщо зробиш те, що в тебе на думці, і до того ж не менше, а більше, ніж всі афіняни ». А якби я сказав: «Чому ж?» , То вони, мабуть, справедливо помітили б, що ж я-то міцніше всіх афінян домовився з ними щодо цього. Вони сказали б: «У нас, Сократ, є великі докази b тому, що тобі подобалися і ми, і наше місто, тому що не сидів би ти в ньому так, як не сидить жоден афінянин, якби він не подобався тобі так , як жодному афінянинові; і ніколи якось не виходив ти з міста ні на свято, ні ще куди б то не було, хіба що одного разу на Истм та ще на війну; і ніколи не подорожував, як інші люди, і не нападала на тебе полювання побачити інше місто і інші закони, з тебе було досить нас і нашого міста - ось c до чого вважав за краще ти нас і погоджувався жити під нашим управлінням; та й дітьми обзавівся ти в нашому місті тому, що він тобі подобається. Нарешті, якби хотів, ти ще на суді міг би зажадати для себе вигнання і зробив би тоді за згодою міста то саме, що задумав зробити тепер без його згоди. Але в той час ти пускав на себе благородство і начебто б не переймався думкою про смерть і говорив, що віддаєш перевагу смерть вигнання, а тепер і слів Цих не соромишся, і на нас, на Закони, які не дивишся, маючи намір нас знищити, d і чиниш ти так, як міг би вчинити самий негідний раб, маючи намір бігти всупереч зобов'язанням і договорами, якими ти зобов'язався жити під нашим управлінням. Отже, перш за все відповідай нам ось на що: добре ми кажемо або неправду, стверджуючи, що ти не на словах, а на ділі погодився жити під нашим управлінням? » Що ми на це скажемо, мій милий Крітон? Чи не погодимося ми з цим?

Крітон. Неодмінно, Сократ.

Сократ. «У такому разі, - можуть вони сказати - не порушуєш ти зобов'язання і договори, e які ти з нами уклав, що не бувши вимушеним їх укладати і не бувши обдуреним і не мав потреби вирішити справу в короткий час, але за цілі сімдесят років , протягом яких тобі можна було піти, якби ми тобі не подобалися і якби договори ці здавалися тобі несправедливими. Ти ж не вважав за краще ні Лакедемона, ні Криту, настільки упорядкованих, як ти постійно це стверджуєш, ні ще якогось із еллінських або варварських держав, 53 але виходив звідси рідше, ніж виходять кульгаві, сліпі та інші каліки, - так, особливо по порівняно з іншими афінянами, подобався тобі і наше місто, і ми, Закони. А ось тепер ти відмовляєшся від наших умов? Не забарився б ти нашою порадою, Сократ, і не смішив би ти людей своїм відходом з міста!

15. Подумай-ка, справді: порушивши ці умови і опиняючись винним у чому-небудь подібному, що зробиш ти доброго для себе самого і для своїх близьких? b Що твоїм близьким загрожуватиме вигнання, що вони можуть втратити рідного міста або втратити майно, це щонайменше очевидно. Що ж стосується тебе самого, то якщо ти підеш в один з найближчих міст, в Фіви або Мегару, так як вони обидва, Сократ, управляються хорошими законами, то ти прийдеш туди ворогом державного порядку цих міст, і всякий, кому дорогий його місто, буде на тебе поглядати, вважаючи тебе руйнівником законів, і ти утвердиш за твоїми суддями славу, нібито вони правильно вирішили справу, тому що руйнівник законів вельми може здатися згубники молоді та людей нерозумних. c Так не має наміру ти уникати і міст, які управляються хорошими законами, і людей найдостойніших? Але в такому випадку варто тобі продовжувати жити? Або ти побажаєш зблизитися з цими людьми і не посоромишся з ними розмовляти? Але про що ж розмовляти, Сократ? Або про те ж, про що і тут, - про те, що для людей немає нічого дорожчого, ніж доблесть і праведність, дотримання статутів і законів? І ти не думаєш, що це було б негідно Сократа? d Треба б вважати. Але припустимо, ти пішов би далі від цих місць і прибув в Фессалію, до друзів Критона; це точно, що безлад там і розбещеність найбільші, і, ймовірно, вони із задоволенням стали б слухати твою розповідь про те, як це було смішно, коли ти втік з в'язниці переряженний, надягши цапову шкуру або ще що-небудь, що надягають звичайно при втечу, і змінивши свою зовнішність. А що ти, старий чоловік, якому, ймовірно, e недовго залишилося жити, зважився так малодушно чіплятися за життя, цього тобі ніхто не помітить? Може бути, і не помітить, якщо ти нікого не скривдиш, а інакше, Сократ, ти почуєш багато такого, чого зовсім і не заслужив. І ось будеш ти жити, запобігаючи у всякого роду людей, і нічого тобі не залишиться робити, окрім як насолоджуватися їжею, все одно як якщо б ти відправився в Фессалію на вечерю. А бесіди про справедливість і інших чеснотах, вони куди подінуться? 54 Але зрозуміло, ти бажаєш жити заради дітей, для того, щоб вигодувати і виховати їх? Як же це, однак? Відлучиш і виховаєш, повівши їх у Фессалію, до того ж до всього іншого зробиш їх чужинцями? Або ти цього не думаєш робити, а думаєш, що вони отримають найкраще виховання і освіту, якщо будуть виховуватися при твоєму житті, хоча б і далеко від тебе? Або ти думаєш, що твої близькі будуть про них піклуватися, якщо ти пересів в Фессалію, а якщо переселити в Аїд, щось не будуть? Треба думати, що будуть, якщо вони тільки b на що-небудь годяться, твої так звані близькі.

опис

Аплікатор кристалічний електромагнітний Критон-К-5/25 Кардіомаг це мініатюрний фізіотерапевтичний прилад. Він розроблений спеціально для полегшення стану при серцево-судинних захворюваннях в домашніх умовах.

Кардіомаг допоможе Вам при:

• гіпертонії 1-2 стадії;
• гіпертонії м'якого течії без перепадів артеріального тиску;
• головного болю.

Регулярне застосування Кардіомаг дозволить:

• збільшити період між нападами;
• уникнути "стрибків" артеріального тиску;
• зменшити кількість застосовуваних лікарських засобів (в деяких випадках відмовитися повністю);
• зменшити ймовірність інсульту.

дія КАРЛІОМАГа засноване на позитивному впливі на організм рефлексотерапії, постійного магнітного поля малої інтенсивності і мікрострумів в біологічно активних точках і зонах людини (БАД і БАЗ).

Кардіомаг є кулон, виконаний у формі неразборного диска, всередині якого знаходиться спеціально оброблений феррокераміческій матеріал. На поверхні диска, що звертається до тіла, закріплений п'єзоелемент.
Феррокераміческая вставка генерує постійне магнітне поле малої інтенсивності, а п'єзоелемент перетворює руху в імпульсні мікроструми змінної частоти і амплітуди.

електричні мікроструми не ушкоджують енергетичні канали БАТ, цим Кардіомаг вигідно відрізняється від електропунктурної терапії, при якій на БАД впливають великими струмами. Завдяки дії постійно змінюються мікрострумів, посилюється дія магнітного поля, а також допомагає уникнути звикання організму до магнітного поля.
Вплив мікрострумів і магнітного поля на БАТ в результаті запускає складний механізм реалізації ефекту рефлексотерапії на хвору людину і дозволяє використовувати аплікатор в профілактичних цілях.

Протипоказання до застосування: вагітність; гострі інфекційні захворювання і гарячкові стану неясної етіології; гострі порушення мозкового і коронарного кровообігу (гострий інсульт, інфаркт); захворювання, пов'язані з порушенням згортання крові (гострі тромбози вен і артерій); системні захворювання крові; психічні захворювання в стадії загострення; індивідуальна непереносимість; наявність імплантованого кардіостимулятора.

Технічні характеристики:

• величина індукції постійного магнітного поля на робочій поверхні аплікатора: 8,4-12,0 мТл;
• величина амплітуди імпульсної напруги аплікатора: 0,05-0,5 В;
• характеристика струму, що виробляється аплікатором: імпульсний біполярний змінної частоти і амплітуди;
• тривалість біполярного гострого імпульсу: 0,5-3,0 мс.

Гарантійний термін 12 місяців.
Термін служби вироби 5 років.
Виробник: ТОВ НВФ "НОВІТНІ", Росія, Санкт-Петербург.

Купити Крітон-К-5/25 аплікатор кристалічний електромагнітний для впливу на БАТ і БАЗ в інтернет-магазині медтехніка "МедМаг24" можна через сайт або зателефонувавши за телефонами.

Доставка і оплата

Варіанти доставки товару:

• Варіант 1: г. Москва, в межах МКАД
  Для замовлень більше 3000 руб. - вартість доставки 0 руб.
  Для замовлень менше 3000 руб. - вартість доставки 250 руб.
• Варіант 2: г. Москва, за МКАД (Для замовлень - вага до 4 кг., Обсяг до 0,05 м3.)
  Доставка за МКАД платна незалежно від суми замовлення.
  Відстань за МКАД розраховується за даними побудови маршруту в сервісі Яндекс.Карти без урахування пробок.
• Варіант 3: Самовивіз (М.Москва, м.Орехово)
  Шипіловській проїзд, будинок 43, корп.2, ТБК Лабіринт, магазин 7
• Варіант 4: Доставка по Росії (передоплата 100%)
  Пошта Росії, СДЕК, EMS, ТК Ділові Лінії і ін.
  Відвантаження товару тільки після 100% оплати замовлення.